عمر بن الخطاب رضي الله عنه تاريخه في سطور

تاريخه في سطور

1 - ولد قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم بثلاثين سنة .

2 - كان عدد المسلمين يوم أسلم تسعة وثلاثين .

3 - كان صهر رسول الله وأبا أم المؤمنين حفصة .

4 - كان عمره يوم الخلافة خمسا وخمسين سنة .

5 - كانت مدة الخلافة عشر سنين وستة أشهر وأربعة أيام .

6 - فتحت في عهده بلاد الشام والعراق وفارس ومصر وبرقة وطرابلس الغرب وأذربيجان ونهاوند وجرجان

7 - بنيت في عهده البصرة والكوفة .

8 - أول من أرخ بالهجرة ، ودون الدواوين ، وصلى بالناس التراويح .

9 - دفن مع رسول الله وصاحبه أبي بكر في غرفة عائشة .

10 -
تزوج في الجاهلية ، قريبة أم كلثوم بنت جرول ، وفي الإسلام زينب بنت مظعون
، وأم كلثوم بنت علي رضي الله عنه ، وجميلة بنت ثابت ، وأم حكيم بنت
الحارث ، وعاتكة بنت زيد ، وقد توفي وبعضهن في عصمته .

11 -
كان له من الولد اثنا عشر ستة من الذكور هم : عبد الله وعبد الرحمن وزيد
وعبيد الله وعاصم وعياض ، وست من الإناث وهن : حفصة ورقية وفاطمة وصفية
وزينب وأم الوليد .

اسمه ولقبه

هو
عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى ، يجتمع نسبه مع النبي صلى الله عليه
وسلم في كعب بن لؤي ، فهو قرشي من بني عدي . وكنيته أبو حفص ، والحفص هو
شبل الأسد ، كناه به النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر. ولقبه الفاروق ،
لقبه بذلك النبي صلى الله عليه وسلم يوم إسلامه ، فاعز الله به الإسلام ،
وفرق بين الحق والباطل .

صفته وبيئته

نشأ
في مكة عاصمة العرب الدينية ، من بيت عرف بالقوة والشدة ، كما كانت إليه
السفارة في الجاهلية ، إذا وقعت بين قريش وبين غيرها حرب ، بعثته سفيرا
يتكلم باسمها ، وإن نافرهم منافر، أو فاخرهم مفاخر، بعثوا به منافراً عنهم ،
ومفاخراً بهم . وكان طويلا بائن الطول ، إذا مشى بين الناس أشرف عليهم
كأنه راكب ، أسمر، مشربا بحمرة ، حسن الوجه ، غليظ القدمين والكفين ، أصلع
خفيف العارضين ، جلداً شديد الخلق ، ضخم الجثة ، قوي البنية ، جهوري الصوت .
قالت فيه الشفاء بنت عبد الله : كان عمر إذا تكلم أسمع ، وإذا مشى أسرع ،
وإذا ضرب أوجع ، وهو الناسك حقا
جاهليته

كان
من أنبه فتيان قريش وأشدهم شكيمة ، شارك فيما كانوا يتصفون به من لهو
وعبادة . فشرب الخمر ، وعبد الأوثان واشتد بالأذى على المسلمين في سنوات
الدعوة الأولى ، وكان يعرف القراءة والكتابة .

إسلامه

كان
عمره يوم بعث النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثين سنة ، أو بضعا وعشرين سنة ،
على اختلاف الروايات . وقد أسلم في السنة السادسة من البعثة ، في قصة
مشهورة في السيرة النبوية . ومنذ أسلم انقلبت شدته على المسلمين إلى شدة
على الكافرين ، ومناوأة لهم ، فأوذي وضرب ، وقد سبقه إلى الإسلام تسعة
وثلاثون صحابيا فكان هو متمما للأربعين ، وقد استجاب الله به دعوة رسوله
صلى الله عليه وسلم إذ قال : " اللهم أعز الإسلام بأحب الرجلين إليك : أبي جهل بن هشام أو عمر بن الخطاب " رواه الترمذي

فكان إسلامه دون أبي جهل ، دليلاً على محبة الله له ، وكرامته عنده .

صحبته للرسول صلى الله عليه وسلم

كان
في صحبته للرسول صلى الله عليه وسلم مثال المؤمن الواثق بربه ، المطيع
لنبيه ، الشديد على أعداء الإسلام ، القوي في الحق ، المتمسك بما أنزل الله
من أحكام . شهد المعارك كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأثنى
عليه الرسول صلى الله عليه وسلم بما يدل على عظيم منزلته عنده ، وبلائه في
الإسلام . ومما ورد فيه قوله : " إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه ، وفرق الله به بين الحق والباطل" رواه الترمذي

وكان ذا رأي سديد ، وعقل كبير ، وافق القران في ثلاث مسائل قبل أن ينزل فيها الوحي .

كان من رأيه تحريم الخمر فنزل تحريمها بقوله تعالى :
يَاأَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأنصَابُ
وَالأزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ
تُفْلِحُونَ
وكان
من رأيه عدم قبول الفداء من أسرى بدر، فنزل القرآن مؤيدا رأيه ، كما أشار
على النبي باتخاذ الحجاب على زوجاته أمهات المؤمنين فنزل القرآن بذلك .
ولما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم جزع لذلك جزعا شديداً ، حتى زعم أن
رسول الله لم يمت ، وأنه ذهب يناجي ربه ، وسيعود إلى الناس مرة أخرى ،
وأعلن أنه سيضرب كل من زعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات .

وهكذا
توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يمثل الشدة على أعداء الله من
مشركين ومنافقين ، وكان إذا رأى أحداً أساء إلى النبي صلى الله عليه وسلم
بقول أو فعل ، قال لرسول الله : دعني يا رسول الله أضرب عنق هذا المنافق . .
وقد شهد له رسول الله بالجنة ، وهو أحد العشرة المبشرين بها ، وحسبه شرفاً
ومكانة عند الله أن رسول الله توفي وهو عنه راض .

في خلافة أبي بكر

وكان
عمر في خلافة أبي بكر رضي الله عنه وزير صدق ، ومساعد خير، به جمع الله
القلوب على مبايعة أبي بكر يوم اختلف الصحابة في سقيفة بني ساعدة ، وكان
إلهاما موفقا من الله أن بادر عمر إلى مبايعة أبي بكر، فبادر الأنصار
والمهاجرون بعد ذلك إلى البيعة . ولقد كان أبو بكر أجدر الصحابة بملء هذا
المكان الخطير ، بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بل لقد علم الصحابة
جميعا ، أن الرسول حين استخلف أبا بكر على الصلاة إنما أشار بذلك إلى
أهليته للخلافة العامة ، ولكن فضل عمر في مبايعة أبي بكر ، إنما كان في حسم
مادة الخلاف الذي كاد يودي بوحدة المسلمين ، ويقضي على دولة الإسلام
الناشئة .

وكانت
شدة عمر في حياة النبي عليه السلام ، هي في حياة أبي بكر ... فأبو بكر كان
رجلا حليماً تملأ الرحمة برديه ، ويغلب الوقار والعفو على صفاته كلها ،
فكان لا بد من رجل قوي الشكيمة كعمر ، يمزج حلم أبي بكر بقوة الدولة ،
وهيبة السلطان ... فكان عمر هو الذي قام هذا المقام ، واحتل تلك المنزلة ،
ولذلك كان أبو بكر يأخذ برأيه ، ويعمل بقوله . أمر أبو بكر يوما بأمر فلم
ينفذه عمر، فجاءوا يقولون لأبي بكر : والله ما ندري : الخليفة أنت أم عمر ؟
فقال أبو بكر : هو إن شاء ! …

وتلك
لعمري نفحة من نفحات العظمة الإسلامية التي أرادها الله بشير خير للمسلمين
وللعالم بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم … عمر يقول لأبي بكر يوم
السقيفة : أنت أفضل مني ، وأبو بكر يجيبه بقوله : ولكنك أقوى مني . . فيقول
عمر لأبي بكر : إن قوتي مع فضلك .. وبذلك تعاونت العظمتان في بناء صرح
الدولة الإسلامية الخالد ... فضل أبي بكر وحلمه وعقله وحزمه ، مع قوة عمر
وباسه وشدته وهيبته .

عمر في الخلافة

ويتولى
عمر الخلافة ، وهي أشد ما تكون حاجة إلى رجل مثله ، المسلمون يشتبكون في
حروب طاحنة مع فارس والروم ، والبلاد الإسلامية التي فتحت تحتاج إلى ولاة
أتقياء أذكياء ، يسيرون في الرعية سيرة عمر في حزمه وعفته وعبقريته في
التشريع والإدارة ، والعرب الفاتحون قد أقبلت عليهم الدنيا فهم منها على
خطر عظيم ، أن يركنوا إليها ، ويملوا حياة الجهاد والكفاح ، و يعبوا من
لذائذها وزينتها وترفها ...

تولى عمر الخلافة فسجل أروع الآثار في تاريخ ا لإسلام :

** أتم ما بدأ به أبو بكر من حرب فارس والروم ، فانتهت باستيلاء المسلمين على مصر والشام والعراق ومملكة فارس .

**
نظم جهاز الدولة ، فدون الدواوين ، وفرض الأعطيات ، وجبى خراج الأراضي
المفتوحة بأعدل طريق ، وأقوم سياسة ، وواجه حاجات الدولة الإسلامية في
الأنظمة والقوانين ، بأعظم عبقرية تشريعية عرفها تاريخ الإسلام بعد وفاة
رسول الله صلى الله عليه وسلم

**
حكم البلاد المفتوحة بيد تجمع بين القوة والرحمة ، وبين الرفق والحزم ،
وبين العدل والتسامح ، فكان حكم عمر مضرب الأمثال في ذلك ، في تواريخ الأمم
كلها ، وقل أن عرفت الإنسانية حاكما مثله خلده التاريخ بعدله ورحمته

أبرز نواحي عظمته
الدفاع عن العقيدة

فلقد
كان عمر شديد الوطأة على المسلمين حين كان يعتقد بطلان دينهم ، وأنهم
مرتدون عن عقيدته وعقيدة العرب يومئذ ، فما كان يترك وسيلة للدفاع عن
عقيدته الوثنية ، وإيذاء المسلمين في دينهم الجديد إلا سلكها، حتى إذا أسلم
عمر، بدا في حماسة لعقيدته الجديدة ، أشد مما بدا فيه في الدفاع عن عقيدته
الموروثة ، وقف بعد إسلامه على رؤوس قريش ، وهم بفناء الكعبة ، ثم أعلن
بصوته الجهوري أنه قد صبا عن دينه القديم إلى الإسلام .

وكان
المسلمون يُستخفون في إسلامهم - فسار إليه الناس يضربونه ويضربهم ، حتى
قام إليه خاله أبو جهل ، فأجاره ، فانكشف الناس عنه . ولكنه رأى المسلمين
يضربون فقال : ألا يعيبني ما يصيب المسلمين ؟ ثم جاء إلى خاله ، فرد عليه
جواره ، فعاد الناس إليه يضربونه ويضربهم ، حتى أعز الله الإسلام .

شدته في الحق

لم يكن يرى في سلوك طريق الحق هوادة ولا ليناً ، ولا يرى أن يجامل في سبيله صديقا ولا قريبا …

كان
رأيه في أسرى بدر أن تقطع رقابهم ، وهم أشراف قريش وزعماؤها ، لما كان يرى
في ذلك من إرهاب الشرك وأهله ، وعقوبة أعداء الله وأعداء رسوله .

ولم
يرض يوم صلح الحديبية بالشروط التي وافق عليها الرسول صلى الله عليه وسلم ،
ورأى فيها مهانة للمسلمين وضعفاً ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال له : يا رسول الله ألسنا على الحق وهم على الباطل ! قال : " بلى " قال
: أليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار؟ قال : " بلى ؟ " قال : فعلام
نعطى الدنية في ديننا ؟ أنرجع ولمَّـا يحكم الله بيننا وبينهم ؟ قال الرسول
: " يا ابن الخطاب ! إني رسول الله ، ولن يضيعني الله أبدا ". فانطلق عمر
إلى أبي بكر، فقال له مثل ما قال للرسول صلى الله عليه وسلم ، فأجابه أبو
بكر بمثل ما أجابه الرسول صلى الله عليه وسلم .

وغضب
مما فعل خالد بن الوليد ، حين تزوج امرأة مالك بن نويرة في حروب الردة ،
وأوقع في قومه القتل ، مع إعلانهم أنهم على الإسلام ، وما زال يحرض أبا بكر
على الاقتصاص من خالد وعقوبته ، حتى أسكته أبو بكر بقوله : اكفف لسانك عنه
يا عمر ، تأوَّل خالد فأخطأ ، و إني لن أغمد سيفا سنه الله على المشركين .

خضوعه للقيادة

ومع
ما كان عليه من الشدة فيما يعتقد أنه حق ، فلقد كان شديد الخضوع للقيادة
حين تحزم أمرها ، ولو كان مخالفاً لرأي عمر . ومع ما رأيتموه في موقف عمر
يوم صلح الحديبية من شدة وغضب ، فلقد خضع أخيرا لقائده رسول الله صلى الله
عليه وسلم ، أو رضي بما رضي ...

وقولوا
مثل ذلك في موقفه من خالد ، فما هو إلا أن رأى أبا بكر يعذر خالداً فيما
صنع ، حتى كف عنه لسانه وسكت . وها نحن أولاء نراه يجادل أبا بكر في حرب
المرتدين ، هو يرى أن لا يحاربهم المسلمون ، وأبو بكر يرى وجوب محاربتهم ،
فلما رأى عمر تصميم قائده أبي بكر على القتال ، كان أول من أطاع ولبى .

الرحمة بالشعب

ومع
هذه الشدة التي رأيتموها من عمر في الحق ، كانت له رحمة بالشعب ، من ضعفاء ،
وفقراء ، وعطف على الرعية ، قل أن نجد له مثيلا في التاريخ . ولما خاف
المسلمون من أن يشتد عليهم في ولايته ، خطب فيهم فكان مما قاله : اعلموا أن
تلك الشدة قد أضعفت ، ولكنها إنما تكون على أهل الظلم والتعدي على
المسلمين ، فأما أهل السلامة والدين والقصد ، فأنا ألين لهم من بعضهم لبعض ،
ولست أدع أحدا يظلم أحدا أو يتعدى عليه ، حتى أضع خده على الأرض ، وأضع
قدمي على الخد الآخر حتى يذعن بالحق ، وإني بعد شدتي تلك أضع خدي على الأرض
لأهل العفاف وأهل الكفاف .

تلك
هي رحمة عمر، رحمة القوي الحازم العادل ، بمن يستحق الرحمة ، رحمة الحاكم
الناصح لأمته ودينه ، وبذلك كان يعُس في الليل والناس نيام ، يتفقد
المنقطعين والمعوزين والبائسين . . ولعلكم جميعا تعرفون قصته مع المرأة
التي كانت تدق لأطفالها الجياع على الحصى ، وتوهمهم أنها تطبخ لهم ، حتى
يسكتوا ويناموا ... حتى إذا جاء عمر ورأى ما رأى حمل بنفسه الطحين والسمن ،
وطبخ بيده الطعام ، وأطعم الأولاد حتى شبعوا ولعبوا ...

ولعل أروع مآثر عمر في الرحمة بالشعب
، موقفه عام الرمادة ، وقد كان ذلك في سنة 18هـ ، إذ أصاب الناس في الحجاز
قحط عظيم دام تسعة أشهر ، حتى كانت الوحوش تأوي إلى الناس ، وكان الناس
يحفرون نفق اليرابيع والجرذان ، ليأكلوا ما فيها من حشرات ، واستغاث عمر
بولاة الأمصار أن يمدوه بالميرة والطعام ، ففعلوا ، وكانت سنة أصاب عمر من
همها وبلائها وحزنها ما نحل معه جسمه ، واسود لونه ، حتى قالوا : لو لم
يرفع الله المحل وعام الرمادة ، لظننا أن عمر يموت هما بأمر المسلمين …

ولقد
كان يؤتى إليه من الأمصار بقوافل الطحين والسمن واللحوم ، فيفرقها على
المسلمين ، ما يأكل منها شيناً ، وإنما كان يأكل الزيت والخبز الأسود ،
وكان يقول : لقد آليت على نفسي ألا آكل السمن واللحم حتى يشبع منهما
المسلمون جميعاً ...

يقظته في إدارة الدولة

كان
عمر شديد المراقبة لعماله ، دقيق الاختيار لولاة الأمصار، وكانت الكفاءة
عنده هي أساس تولية العمل ، من غير نظر إلى شيء آخر من عبادة أو زهد ، كان
يقول : أريد رجلاً ، إذا كان في القوم وليس أميرهم ، كان كأنه أميرهم ،
وإذا كان أميرهم ، كان كأنه رجل منهم ، كان يستعمل رجالا مثل عمرو بن العاص
، ومعاوية بن أبي سفيان ، والمغيرة بن شعبة ، ويدع من هو أفضل منهم مثل
عثمان وعلي وطلحة والزبير ؟ لأن أولئك كانوا أقدر على العمل ، وأحسن قياما
به ، وأكثر هيبة له من هؤلاء . وكان إذا استعمل رجلاً على عمل ، كتب عليه
كتاباً ، وأشهد عليه رهطا من المهاجرين والأنصار ، لم إذا بعث عماله إلى
الأمصار قال لهم : إني لم أبعثكم جبابرة ، ولكن بعثتكم أئمة ، فلا تضربوا
المسلمين فتذلوهم ، ولا تجمروهم فتفتنوهم ـ أي لا تطيلوا أمد إقامتهم في الحرب بعيدين عن أهلهم ونسائهم ـ ولا تمنعوهم فتظلموهم .

ومن
قوله رضي الله عنه : إني لأتحرج أن أستعمل الرجل ، وأنا أجد أقوى منه .
وكان يعقد في كل سنة مؤتمرا لعماله في موسم الحج ، ليسألهم عن أحوال البلاد
وشؤونها ، وسير الإدارة فيها .

وكان
علمه بمن بعد عنه من عماله ورعيته ، كعلمه بمن قرب منهم ، حتى أن عماله
وأمراءه وقضاته ، كانوا يعتقدون في قرارة أنفسهم أن عين عمر لا تفارقهم ،
وأنه يعلم من أخبارهم صغيرها وكبيرها .

وكان
له مفتشون ينزلون الأمصار على غير علم من ولاتها ، فيستقصون سيرة الولاة
وأحوالها من أفواه الشعب ، ويرونه بأعينهم وبذلك استقام الأمر في الدولة
الإسلامية في عهد عمر ، على خير ما يرجو عمر من عدل ونَصَفَـة وسعادة للناس
أجمعين .

عبقريته في التشريع

كان
عمر رضي الله عنه فقيها في دين الله ، بعيد الغور في فهم أسرار التشريع ،
حاد الذهن في استنباط معاني التنزيل وأحكامه . أسقط سهم المؤلفة قلوبهم
وقال لهم :

لقد
كان يعطيكم رسول الله والإسلام يومئذ ضعيف ، وأما الآن فقد أعز الله
الإسلام ، فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ، وأسقط حد السرقة عام المجاعة
بشبهة الجوع الحاملة على ذلك . وكان يحرر العبيد حين يشكون إليه ظلم
أسيادهم ، وتعذيبهم لهم .

وهكذا
كان رأس مدرسة في الصحابة ثم التابعين وأئمة الاجتهاد من بعدهم ، عرفت
بمدرسة أهل الرأي . وكان لها أثر كبير في الفقه الإسلامي وتيسيره للناس .

رحم
الله عمر وأرضاه ، وجزاه عن الإسلام كفاء ما قدم من جهد، وبذل من نصح ،
وأقام للحق والعدل والحضارة من أسس قويمة ، وقواعد راسخة .

من كلماته الخالده
**
قال يوم ولي الخلافة : إن الله ابتلاكم بي ، وابتلاني بكم ، وأبقاني فيكم
بعد صاحبي ، فلا والله لا يحضرني شيء من أمركم فيليه أحد دوني ، ولا يتغيب
عني فالو فيه عن أهل الصدق والأمانة ، ولئن أحسنوا لأحسنن إليهم ، ولئن
أساءوا لأنكلن بهم .

** لكم على أن لا ألقيكم في المهالك ، ولا أحجركم في ثغوركم ، وإذا غبتم في البعوث ، فأنا أبو العيال حتى ترجعوا إليهم .

**
كتب إلى الأمصار بعد عزل خالد: إني لم أعزل خالداً عن سخطة ولا عن خيانة ،
ولكن الناس فتنوا به ، فخشيت أن يوكلوا إليه ويبتلوا ، فأحببت أن يعلموا أن
الله هو الصانع وأن لا يكونوا بعرض فتنة ، ـ أي معرضين للفتنة بخالد ـ

**
وكتب إلى سعد حين ولاه حرب العراق : لا يغرنك من الله أن قيل : خال رسول
الله صلى الله عليه وسلم ، وصاحب رسول الله ، فإن الله عز وجل لا يمحو
السيئ بالسيئ ، ولكنه يمحو السيئ بالحسن ، فإن الله ليس بينه وبين أحد نسب
إلا طاعته ، فالناس شريفهم ووضيعهم في ذات الله سواء ، الله ربهم ، وهم
عباده ، يتفاضلون بالعافية ، ويدركون ما عنده بالطاعة

**
قال يوم ولي الخلافة : إن الله ابتلاكم بي ، وابتلاني بكم ، وأبقاني فيكم
بعد صاحبي ، فلا والله لا يحضرني شيء من أمركم فيليه أحد دوني ، ولا يتغيب
عني فالو فيه عن أهل الصدق والأمانة ، ولئن أحسنوا لأحسنن إليهم ، ولئن
أساءوا لأنكلن بهم .

** لكم على أن لا ألقيكم في المهالك ، ولا أحجركم في ثغوركم ، وإذا غبتم في البعوث ، فأنا أبو العيال حتى ترجعوا إليهم .

[center]مع عمر بن الخطاب

أول خطبة له

اقرؤوا
القران تعرفوا به ، واعملوا به تكونوا من أهله ، وزنوا أنفسكم قبل أن
توزنوا ، وتزينوا للعرض الأكبر، يوم تعرضون على الله لا تخفى منكم خافية .
إنه لم يبلغ حق ذي حق أن يطاع في معصية الله ، ألا وإني أنزلت نفسي من مال
الله بمنزلة ولي اليتيم ، إن استغنيت عففت وإن افتقرت ، أكلت بالمعروف .

ومن خطبة له

أيها
الناس ، إن بعض الطمع فقر ، وإن بعض اليأس غنى ، وإنكم تجمعون ما لا
تأكلون ، وتأملون ما لا تدركون ، وأنتم مؤجلون في دار غرور، كنتم على عهد
رسول الله صلى الله عليه وسلم تؤخذون بالوحي ، فمن أسر شيئا أخذ بسريرته ،
ومن أعلن شيئا أخذ بعلانيته ، فاظهروا لنا أحسن أخلاقكم ، والله أعلم
بالسرائر، فانه من أظهر لنا شيئا وزعم أن سريرته حسنة لم نصدقه ، ومن أظهر
لنا علانية حسنة ظننا به حسنا ، واعلموا أن بعض الشح شعبة من النفاق ،
فأنفقوا " خيراً لأنْفُسِكُمْ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ
هُمْ الْمُفْلِحُونَ " أيها الناس أطيبوا مثواكم ، وأصلحوا أموركم ، واتقوا
الله ربكم .

امنعوا نفوسكم

اقدعوا ـ كفوا ـ هذه النفوس عن شهواتها ، فإنها طلعة ـ تكثر التطلع ـ
وإنكم لا تقدعوها ، تنزع بكم إلى شر غاية . إن هذا الحق ثقيل مريء " حميد
العاقبة " ، وإن الباطل حفيف وبيء " وخيم العاقبة " وترك الخطيئة خير من
معالجة التوبة ، ورب نظرة زرعت شهوة ، وشهوة ساعة أورثت حزناً طويلاً .

ليس بين الله وبين أحد نسب

أوصى
سعدا حين أرسله لحرب العراق فقال : يا سعد سعد بني وهيب ، لا يغرنك من
الله أن قيل خال رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحب رسول الله ، فإن
الله عز وجل لا يمحو السيئ بالسيئ ، ولكنه يمحو السيئ بالحسن ، فإن الله
ليس بينه وبين أحد نسب إلا طاعته . فالناس شريفهم ووضيعهم في ذات الله سواء
، الله ربهم وهم عباده ، يتفاضلون بالعافية ، ويدركون ما عنده بالطاعة ،
فانظر الذي رأيت النبي صلى الله عليه وسلم منذ بعث إلى أن فارقنا فالزمه ،
فإنه الأمر .

السر والعلانية

ومما أوصاه به : عود نفسك ومن معك الخير واستفتح به ، واعلم أن لكل عادة عتاداً ـ أي عدة ـ
فعتاد الخير الصبر، فالصبر الصبر على ما أصابك أو نابك يجتمع لك خشية الله
، واعلم أن خشية الله تجتمع في أمرين : في طاعته واجتناب معصيته ، وإنما
أطاعه من أطاعه ببغض الدنيا وحب الآخرة ، وعصاه من عصاه بحب الدنيا وبغض
الآخرة ، وللقلوب حقائق ينشئها الله إنشاء ، منها السر ومنها العلانية ،
فأما العلانية فأن يكون حامده وذامه في الحق سواء ، وأما السر فيعرف بظهور
الحكمة من قلبه على لسانه وبمحبة الناس ، فلا تزهد في التحبب ، فإن النبيين
قد سألوا محبتهم وإن الله إذا أحب عبداً حببه ، وإذا أبغض عبداً بغضه ،
فاعتبر منزلتك عند الله بمنزلتك عند الناس ممن يشرع معك في أمرك .

الذنوب أخوف على الجيش من العدو

وكتب إلى سعد ومن معه من الأجناد
: أما بعد ، فإني آمرك ومن معك من الأجناد بتقوى الله على كل حال ، فان
تقوى الله أفضل العدة على العدو، وأقوى المكيدة في الحرب . وآمرك ومن معك
أن تكونوا أشد احتراسا من المعاصي منكم ، ومن عدوكم ، فإن ذنوب الجيش أخوف
عليهم من عدوهم ، وإنما ينصر المسلمون بمعصية عدوهم الله ، ولولا ذلك لم
تكن لنا بهم قوة؟ لأن عددنا ليس كعددهم ، ولا عدتنا كعدتهم ، فان استوينا
في المعصية كان لهم الفضل علينا في القوة ، وان لا ننصر عليهم بفضلنا لم
نغلبهم بقوتنا ، فاعلموا أن عليكم حفظة من الله يعلمون ما تفعلون فاستحيوا
منهم ، ولا تعملوا بمعاصي الله وأنتم في سبيل الله ، ولا تقولوا إن عدونا
شر منا فلن يسلط علينا وإن أسانا، فرب قوم سلط عليهم شر منهم ، كما سُلط
على بني إسرائيل ـ لما عملوا بمساخط الله ـ
كفار المجوس " فَجَاسُوا خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولا "
الإسراء ، واسألوا الله العون على أنفسكم ، كما تسألونه النصر على عدوكم
.أسال الله ذلك لنا ولكم .

[/center]

» الشيخ عبدالله الشيخ عبد الله في سطور : نبذة تعريفية
» ابن السلطان ( سطور بقلم كاتباً مجنون:1 )
» عمر بن الخطاب
» عمر بن الخطاب من يكون
» نشيده الله الله للعفاسي لمصر جديدة برابط صاروخي